外雙溪與富春江

Photo by Derek Chung

不知是第幾趟來台北的故宮博物院了。每一趟，都有新鮮的感覺。院前的兩排柏樹好像還是老樣子，但望著那碧翠的容色，挺直的軀幹，在艷陽天底下，便又有一番與前不同的豁朗與舒徐。

心中還有墾丁的山長海濶。但眼前的外雙溪，山縮林近，樓閣點染，也自有親切的人間味。臨近館樓，人聲漸沸，及至步進大堂，方知有不少旅行團集結，或忙著在櫃台取導賞耳機，或趨附拍照，前呼後引，有的更恣肆拉開嗓門――不問可知，那是我們在港漸已習慣了的同胞們的行徑。

記得上兩回參觀故宮，都可在恬靜的環境裡悠徐欣賞。即使是國寶級的展品，人流較多，都能秩序井然，以諒以讓，各賞所好。但這一次卻大大不同，在譽為鎮館三寶的毛公鼎、翠玉白菜、肉形石等展品前，固然人頭湧湧，插針不下；即便是象牙球、核舟、白玉苦瓜等文物，亦見圍成數匝，久久不離不散。我們並不是怕人擠，所以開始時也硬擠在人群裡，在人縫中瞥賞文物，但吃了一些苦頭，便學乖了。

那些苦頭其實也屬小事，不過是給人插隊，給人肩撞，給人踏了一下而沒有聽到一聲對不起。這些事在國內，不是每分每秒都在發生嗎？這次在團隊的圍攏中，我又在心裡默默重溫那些國內旅遊心得：排隊時胸要緊貼前面的背，倘若你跟前面的人保持一段縱然是幾吋的距離，即表示你在「邀請」別人插隊；這種擺明是「不介意」的姿勢，別人插隊你也做聲不得。幾年前我在廣州火車站，便曾目睹好幾條輪候購買春運火車票的民工人龍，胸貼背，手扣手，組成蔚為奇觀的「人肉串燒」。有時後面的人突然失去平衡向前跌，人鏈便掀起一層層波浪向前推，直推至杳不見首的龍頭方向去。又有一次在機場櫃台check in，感覺背後有人緊緊擠壓著，以為輪候人多，不以為意，但其後發現對方雙手更進一步地環伸過來，像要把我牢牢鎖困似的。我回過頭來想瞪他一眼，可一看之下，卻發現後面原來只有他一人。那一刻，我除了認定那是一種分秒俱要保持警惕的習慣、以確保自己那方寸之間不容別人剝奪的權利之外，實在想不到其他解釋。

所以，我們在館內便想出了一個「避」字訣。我們遊賞的方法是：先在鬧哄哄的團隊之間所遺留下來的隙位中從容看展品（那些通常是較次要的文物，但可能更有觀賞價值），待那些集結號開拔，我們便趕緊湊近去看那些熱門的展品。

集結號對寶鼎玉石、奇器珍玩顯然較感興趣，其他的有時甚至連走馬看花也沒時間。因此，書畫展廳便是我們觀賞的天堂。第一次來這裡，我為蘇軾的《前赤壁賦》驚嘆。這次，我有幸可以慢慢觀賞王羲之的《蘭亭集序》拓本和摹本，觀賞那些悠徐抒發心志的翰墨與筆觸。看那些忽大忽小的字，那些不迴避，不刻意的錯筆，都是那麼自然而然地安放在一起，是整體，是互補，是呼應，但逐一細看每字，也足以自成天地，有著自己不容別的字取代的個性。

這一次又發現了傳說是南宋李唐所繪的《文姬歸漢圖冊》，特別喜歡細看其中諸色人物與車馬服飾。在香港錯過了北宋張擇端的《清明上河圖》，只看過明朝仇英所繪的版本。仇本與張本比較，用色較鮮，筆觸更細，明顯是另一種風格，但亦為我所喜，當日在港觀賞時只嘆有時間限制，匆匆數分鐘，未能消化裡面眾多街巷人物。如今近距離看《文姬歸漢圖冊》，一時竟不習慣那種無人騷擾的從容，每一張臉容，每一種步姿，都可反復細賞，配以《胡笳十八拍》詩文，真可在此消磨一整個下午。

步入另一展廳，只見「山水合璧」四個大字。原來是元代畫家黃公望的《富春山居圖》合璧特展―─浙江博物院借出三百多年前遭火劫的《富春山居圖－剩山圖》，與台北故宮原藏之另一殘卷《富春山居圖－無用師卷》首次合璧展出，說是兩岸文化交流盛事，亦實現了溫家寶「希望兩畫合一」的夙願云云。可惜前半展期已過，我們看不到破天荒的兩畫合璧，只能看到乾隆將真迹判為假、將仿作信為真的《富春山居圖－子明卷》。當《剩山圖》裝箱運回對岸的時候，我們在這裡，隔著玻璃，默默看著富春江繚繞的山水，給那個佔有慾極強的皇帝，在每一吋留白的空間題滿了字鈐滿了印。

我想，剩山返回對岸，無用師還是無用師不是更好嗎？離去的時候那些集結號大都不見，或許行程緊密，早已上車趕赴下一站去了。參觀了大半天，走下台階時開始覺著疲累，忽地想起《文姬歸漢圖冊》裡面的胡漢人物，或騎或走或立，都好像把腰板挺得很直。

――台灣行腳四